【经学通论三】万有文库_皮锡瑞.pdf

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經學通輸 1三1湾漢初无三禮之名儀醴在漠時但醴經今注疏本儀禮大题非鄭君自名其學三禮之名起於漢末在漠初但日禮而已所禮印今十七篇之儀禮而漢不名儀禮事主經言则日禮經合記而言则日醴記許慎植所稀醴記皆印儀體與中之記非今四十九篇之禮記也其後體記之名為四十九之記所乃以十七篇之禮經儀醴又以周官經為周融合三禮盖以君注三書後世盛行鄭注於是三書有三禮之名非淡初之所有也史記儒林傳日學者多言禮而高堂生最禮固自孔子時而其經不具及至秦焚書書散亡多於今獨有士高堂生能言之據史記高堂生所傳士禮即今十七篇之儀禮是史公所云禮止數儀禮不及周禮与禮記也漢書藝文志禮古氏二十一篇曲后會九中二明堂陰陽二篇周官經六篇據潢書經十七

傅大戴之八十五亦必存其目蓄别載家之本漠志為矣經典文序錄引陳邵晋一戴所傅記漠志不别出以其具於百三十一篇記中也樂記正羲引别錄有醴記四十九篇此郎小戴所同空長史周禮序云戴德删古禮二百四篇為八十五篇之大戴禮聖删大戴禮為四十九篇是為小戴醴後漠馬融區植考家同附戴聖章去其繁重及所略而行於世印今之體記是也邵言微東原辨之日孔颖達羲疏於樂記云按别錄禮記四十九篇後漠書橋玄傳七世祖仁著醴記章句四九篇號日君學仁即班固所小戴授梁人仁季卿者也劉橋所見數已為四十有九不待融+足三篇甚明康成受學於融其六藝亦但日戴聖傳記四十九篇作隋書者徒大戴篇即小戴所錄而多三篇逐聊歸之融耳旗案橋仁師小戴後漠書同郡戴德學亦又曹傳父

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