经学通论_四 [经学通论]

經學通善化皮珑醴漢初無三禮之名儀禮在漢時但禮經今注疏本儀大题三鄭君自名其學禮之名起於漢末在漢初但日醴而已漢所體郎今十七篇記也其後禮記之名四十九篇之記所奪乃以十七之禮级許慎虚植所体記皆即儀禮與篇中之記非今四十九篇之禮世盛行鄭注於是三書有三禮之名非漢初之所有也史記儒林别儀禮又以周官經禽周合二禮益以君亚注三書後傳日學者多言禮而高堂生最禮固自孔子時而其經不具

最明戴德戴聖慶普皆其弟子三家立於学官禮古經者出於淹中及孔氏學七十篇文相似多三十九篇及明堂陰陽王史氏大記多天子侯卿大夫之制不能備愈等推士禮而致於子之劉做日當云禮古經者出於淹中及孔氏孔氏则除十七正多三十九也禮記奔正義日郊云逸體者漠書鼓文安國所得壁中書也學七十篇當作十七篇文相似五十六志云漢始於淹中得古禮五十七篇其十七篇与今儀醴正同其餘四十篇藏在秘府之逸体其投禮亦此類也又六鼓云漠興高堂生得禮十七篇後孔子壁中得古文禮五十七篇興劉氏正合而云古文禮五十七篇其餘四十篇则又多一篇與漢志云五十六卷多三十九篇之数不合古云篇卷有同广二禮通嵩

為最晰其就日書麒案二戴所傅記漠志不别出以其具於百三一篇記中也樂記正義引别錄有禮記四十九篇此郎小戴其目花長史益别兼載諾家之本魂古所略而行於世即今之禮記是也邵言微隋書經籍志出因重四十九篇休密戴東原辨之日孔達義疏於樂記云按别錄醴記四十九篇後漢書橋元傳七世祖仁著体記章句四十九篇天二请通

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