大乘起信论义记七卷附大乘起信论别记_第16943(唐)释法藏撰.附(唐)释法藏撰.清光绪二十四年刊本.pdf

無明三者妄心名為业藏四者妄境界所六店 云何爲四一者净法名爲具如二者一切柒因名為 復次有四種法黑習美故染法法起不断绝.自下第二明净互票相生不断工中能 大乘起信義記卷五 第二中言净法名具娜者此是生城門中兵如以 初中由此染净相查故得起禾断也严圆 法名三廣释染净熏智之义四明染净不義 生一切法義也尬中有四初举数總標二列染浴
其念著造種種业受於一切身心等苦最 起現妄境界以有妄境界染法故郎票习妄心会 妄心以有妄心郎熏智无明不了真如法鼓不觉念 明以有无明染法因故郎票习具如以熏智故有 云何熏習起染法不所以依具如法故有於无 三熏現行心境及惑相等 廣熏习有三種一智票熏心成染净等 自下第二别释中二一先柴後净染中亦二先略後 其成轉識及現識故云不念起現妄境界故 有业識心也以此妄心還資熏無明增其不了合 熏智義也以熏習故有妄心者依无明票動负如 約本也以有无明乃至票其如者根本无明 法體也又亦可此中但學能票无明然必依具故 初中言依真如有無丽者是举能熏之法所熏之 為本覺也 生染净故也此中佛者是觉性者是本故名佛性 覺丙熏之力耳夏以舍此二義更互
随减以因俱故相肯盘各得涅成自然業 故无明诚以无明城欲心無有起以無起故境界 故種種方便起隨行不取不念乃至人遠票習力 知心妄動無前境界修雕法以如實无前境界 繁以此妄心有求因缘故即票智具如自信已性 無明以熏智因缘力故则合妄心生死苦樂求 云何熏智起净法不断所以有具如法故能熏智 人次明净熏於中有二先周後答答中亦二先略後 事羲散善 成就业義故二者所起见愛熏習以能成就分别 可见也功能中因果分二因中自信己性者十信 用返熏具如增其勢力前印本熏後邮新交處 前中二先明具如内票無明合成激业後即此净 前中亦二初正明票智後身信已性下辨其功能 也腾中就無明住地能起一切四住愉也 依见愛增長义款世木徙本生云所起 者枝末不票心成 