大乘起信论义记·第三卷

大乘起信论义记_三 [大乘起信论义记]大乘起信義記卷五 唐京兆府魏國西寺沙門释法藏撰.自下第二明染净互熏相生不上總中能 生一切法羲也於中有四初數標二列染净 法名三廣释染净熏習之义四明染净不尽義 復次有四種法熏習美故染法净法起不断 初中由此染净相故得起不断也 云何四一者净法名写具如二者一切染因名篇 無明三者妄心名万业四者妄境界所六鹰 第二中言净法名具如者此是生减門中具郊以熏智義者如世間衣服實無於香若人以香而熏習 故有香氣此亦如是真如凈法實無於染但以無 明而熏習故有染相無明染法實無净业但以真 如而熏智故有净用 總中二先愉後合合中二染净熏也言熏故有 染相者眞無相随熏現相又顯妄法無體故但 云相叉當相自無返流之用故云相不云用也此 約隨流生诚門此释經中如來藏為惡習所重 熏 等二有净用者此是生門中本覺真如故有熏 羲真如門中无此義由此本覺内熏不覺合成明以有無明染法因故熏智真如以熏習故有 妄心以有妄心郎熏習无明不了真如法故不覺念 起現妄境界以有妄境界染法缘故郎熏習妄心合 其念著造種種业受於一切身心等苦 初中言依真如有無明者是能熏之法所熏之 法體也又亦可此中但能熏无明然必依具故 約本也以有無明乃至熏具如者根本無明 熏智義也以熏習故有妄心者依无明熏動眞如 有业識心也以此妄心還資熏無明增其不了合 其轉成轉識及現識故云不覺念起現妄境界故 ”1
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