大乘起信论义记·第二卷·唐释法藏撰

大乘起信论义记_二_唐释法藏撰 [大乘起信论义记]大乘起信羲記卷三 唐京兆府魏國西寺沙門释法藏撰.第二程生城門中二先释生诚心法後復次具 如自體相者下辨所示之羲郎明此法有義功 能問何故真如門中不辨所示羲大生門中具 辨所示三大羲耶答以真如門即示大乘體能所 听 不分旨不别故不辨也生减門中染净不一法 羲有殊故具之上立羲分中具如門内云即示 生诚門中云能示者稞羲在於此也就生诚法中 有二先明染湃生诚後四熏習下辨染净相前此此顯真心隨動故作生非所依取能 依以此門中有二羲故能示三大是故通攝所依 亦入此門也 所谓不生不减與生和合非一非 第二辨相不生诚者是上如來藏清净心動作生 减不相離故云和合非谓别有生诚來與合 生减之心心之生诚無二相故心之生诚因无明 成生诚之心征本覺起而无二體不相故云 和合故下云如大海水因風波動水相風相不相 離乃至廣此中水之是風相動之經是水普不善因能偏興造一切趣生乃至下云若生若 减等梁攝中亦就此識虚妄是其性故说虚妄 分别所撬也又經云佛性隨緣成别味等二攝末 同十 本明不巽者經云生即如故又涅云十二 緣即佛性故又十地云三界唯一心者彼群 云第一羲也叉此下文云四相本來平等同 一覺云云前即末之本本无别本故唯有生诚更 無别法可相也後即本之末末无别末故唯有 不生减亦无别法可相興也三本末平等明不 者經云甚深如來藏而與七識俱叉經云阿梨耶 起信藏就然丰
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