大方广佛华严经疏钞悬谈九卷_第七册.16601（唐）释澄观撰述.清光绪三十三年刊本.pdf
心體七會人實體八理事無九事事無體 皆能于體四通摄所體五法顯义體六境 一音聲言語體二名句交身馨二通取四法号上三 明十體 第五教體淡深者無教海體性鞭思瓷至 大方廣佛華經疏钞卷第二十 亚為無教體 前浚後後深下云浅至深有深融通 第五教體柒初標樂言深者十之中前 唐清凉山大华最寺沙門澄机撰进 T山牌
不欲开示佛教自智千亦同此就 語路业語表是佛教其名句文但佛教作用 一云應作是说语业為體佛部言帽静許音 是佛教者結也正出今之教體而云佛教者一 又二識所取無表唯一故又三無敷劫求此表故 言語表而非无表者合他座正解故耳藏所取故 有表無表别今但云表者婆沙一百二十六云但 俗就顯了就斯即語业言語表者表亦是業然业 即是起居訊略廣说愉说直说譜说毁说睛 清此即语音語路又云若语业是梵行者梵行 者梵行即是音聲風息唇舌喉吻吐納抑高低 用佛之善言即善业用故梵行品云若語是梵行 是唇舌等言語业者即有业用如恶言既為惡业 為增今小乘不取於名正用意識是語行處求 增語是名名能表增勝从二云有意識名 有情增語即是語路然瑜伽增語有二義,一二
交但義顺婆沙正理故立顺正理名然正群上 第二群前竟者以正理释俱舍六百行 取為四法之醴正理輸卷正成第二羲也故彼 羲魔用故於此引雙前二許俱通故下第二 云下引俱舍支何以當於名等教中情无去取一 险色除定慧等行除故興俱舍同也俱舍 除以佛語語业性救有说名性者行除摄又戒 等及餘熟悉是五蕴摄長行释云八萬法陰皆色 而文小巽耳得云廣法薇其數有八萬戒 覺天.雜心同俱舍者以彼第一亦有此倡 四天羅汉為許家正羲一世友二妙音三法救四 说他所聞故言家者婆沙是譜羅漢同集而有 取等者家群云如是说者语业禽體佛音所 云語起名名能义印各展轉因也Q评家意 子如於名父如於警有三重中是教體故下合 子生孫孫是某孫其翁意在於孫孫如於义 父生子子言 
