大方广佛华严经疏钞悬谈九卷_第三册.16597（唐）释澄观撰述.清光绪三十三年刊本.pdf
黑記 典万化齊其用源莫二執还多端一身多自磊 第三依主者夫具身廖廓典法界合其體包羅無 大方廣佛華經疏剑縣卷第七 真身密廓兴法界合其體者若以法界為身法界 今初谓如來唯一無障身随機教巽耳言夫 今先明下开章别程/五是知或,下會通餘教 經下假問徽起二敌,止經下總相會通四 第三依主疏交分五一德彰大意三今此 唐清凉山大华寺沙門澄靓远
全兴或就五身如大通經然公維摩疏群云 身四三身俱開復重開於報故故有四義理 金光明約三身上输四合法報而開化身今約三 化十地菩四非受用非化所法身是前 變化身化地前類三亦受用亦變化他受用身 四一受用非變化自爱用身二變化非受用 前三亚是化身後一法報(二身佛地中亦就有 為應人见同類故名為化四非應非化佛身 三亦應亦化聲開所見佛身见相修成故名 名應非化即四善根所见一大千界一應身也 身非化地前菩萨所见佛身依定而現非五趣 為物所现龍鬼等形不為佛身名化非應二 身後一是法身金光明經又四种一化身非廳 色形合人此法中等或分寫二即法報化亦言法 形满世間文云佛以法為身清净如虚空所現 經之中亦多二文云佛具身本無二應物分 有二佛
分身.若云一者何以多處别现若云冥者何以復言而不 那言遮那處还丰藏大菩隧见見佛法身 若言镇者何名程迎居婆婆界大天同见若云應者 今此經佛為具為應為一為多小 若云一者下二一多言多處别現者如光明覺 初中有三一約名二豹處三約機 微難中二先難應後一多 今初但有雨對已含前後義 後若言算者下微難 今此經下第二假問微起於中二先問起 多身經巽略示具義無严繁文 二佛身之上自具十身即如下明故疏云一身 伺身七不思身八寂静身光虚空身十妙智身 二清净身三无尽身四善修身五法性身六 義一約十地所得十身如勝天王經一平等身 必形即是化身故為化身三耳或有十自有二 三十二相八十種好等修因所成即是報身感而 有體是法身故經云吾今此身即是 
