大方广佛华严经疏钞悬谈九卷_第六册.16600（唐）释澄观撰述.清光绪三十三年刊本.pdf
中文二先正辨玄門二明其所以 第四周福含容印事事无斌且依古德十玄丽 大方廣佛華經疏纱卷第市 玄門即依首也至相已有而小有不同 立十觀名典十玄不同故今疏云且依古德题十 福含容多義門悉由此二義而有然法界觀 事無庭以理有普漏质容二 先標章門然此觀名即法界觀中之名以当事 第四周福合容二 唐清凉山大華厂寺沙門 義融於事皆能周
一同時具足相應用二相即用三相在用四相人 八純雜德九微細德十因陀羅網德二业用十者 隐德五生伴德六同體成即德七具足無尽德 十者一同時具足指應德二相即德二相在德四 如下释然刊定記分德相业用各有十玄德相 皆然随其一则便為主連带缘起便有主伴 依之法既融卖辨能依能依之亦爾十由法法 一切无尽故有事法九由上入皆是所依所 重重故有帝無八由既如帝網一即是 他一切齊彼亦然故有微細相容七由互 相即如波水相收顯即如片月相映六由此 故故此三門皆由相摄而有相人如二镜互照 門他他存而不可見故有門以為門别 他他可見故有相入門恭他他無故有相即 便即被故有相即門五由互相摄即互有 力用交微耳四由此答被被便即此由此福彼此 多以已望多故
今且於前十中取一事法明具後十門 一摩尚具况之葉耶 場中华藏云华藏世界所有摩一壓中见法界 以是總故放下文云一切法門無海同會一法道 相應具足圆满亦具後之九門及彼門中所具教等 如下文中一蓮華或一微座具教等十對同時 但依法立故人玄門耳亦如下會 法無斯亦有理今明時無别體故不為所依 彼體事亦有十種谓色心酵身方教義行位 如下會而被無十世門被以時為所依體事故故 微細門娜下會又被不存廣而存純雜亦 故興下群花事義同其具足無德帝網門亦 解門但名耳故被自群云一一即是一切法 有业用义也其同體成即德乃此中托事法生 眞如髓緣成一切法何无作耶若随情见作人但 略而言之法界融故然古德就一華上義有此十 不包故此顿具则无所不具所以具 
