宗镜录一百卷_第十五册.28969（宋）释慧日永明撰.清同治十二年刊本.pdf
若待外贺方生意恩云長恐理乘唯識若第八第太 有無不定不假本心亦得生唯識之境若親相分 法菩云心生不必有本貨正義者若所緣 夫心不孤起記境而方生還有不仗境質起否答有 勒校阁 宗鏡錄卷七十 建慧福寺賜紫臣借超海 宋慧日永明妙回正修智覺禅師延夀集
主云夫五識所静者能缘識带彼相起及有實 带也次依破小乘所缘緣義分二初破正量部師 所以唐二藏將带以救前義古大乘師但明變 質無皆名變带若不變姐分道附境體印名带 無貨相分非心變耶今以理而推但是相分非有 是帶古云帶不相三變带唯本貨失 古時带有少乖理若於變帶即乃無達今言相分 變带今既呼相分為带故知无别二今古相失 無别失親挟境緣名為带變起相分而緣名盒 然雕多此就理恐未然若扇即有二失一挟带變带 第二幽钞天八见分自相時皆是带者 簡有质無貨皆是變带名带柏状名相為所也 心心所及无漏後得智見分境之時變相而不 變带州状相者有雨解不同初龙興纱丰二天即有漏 體相名所缘谓能絲心带内二分見相也一 緣乃至内二父相缴及自分见分亦是
既言无體福計所執無體何别云依圆是有福 今言假法无登不相遣二福計無别失依圆假法 何以疏主将依圆二性出育法以百法通假實故 略推微有三過失。疏支失假法若非有者 解有法取實这為所緣者然先德多確北义合 非缘故雨解之中後解爲正世前解有何巡答若前 答無體所依有體緣生於有體法上妄增益而有 無周福計所已无惜不能生心何得名為所 以無體故但有所移而非礼若是所移印體通有 以有體故能牵於心名之為辉不通无融若是福計 他起是有法二龍典云若有法者即依二性 夫為缘是有體實法有力用能牵生識印成依 實法於假法及福計相無體法鱼是所緣不成 相所言有法者有雨解补幽钞解云有法印有體 彼相故所以不破今正解云若有法是带巳 彼相分无故猎如根等若 
