宗镜录一百卷_(宋)释延寿辑_福州开元寺_宋绍兴18年(1148)_刻本_毗卢大藏本_子_释家_撰疏_史传.pdf
刹極微數菩衆乃至奥眷俱从 男子爾時菩率天将降神時有十佛 故華經入法界品摩耶夫人告善財言善 耶離城及間浮提四天下亦不追窄悉現如 悉包容三萬二千師子之座無所妨淤毗 大弟子释梵四天王等昔所未見其室廣博 師子之座高廣凈來入维摩喆室菩 宫下來入我身彼芸槿於我腹中現大神 百種色一一色中日月星辰天龍宫世間 通遂行自在或以三千大千世界而爲一步 大天
地水火風識界我人壽命皆悉空寂以月 菩薩处胎經云佛告弥勒行空菩云何遂 生心即法界故又若了心空即无胎分 如法界究竟若虚空是處胎義若如是者则 大智幻莊嚴解門故如先德云廣大 清凈法身之應用耳此法身者即是心也所 不思事於一切处悉能普現其唯一毗虞 徹 至十方刹土教化生彌勒白佛言行空 一切衆生皆处摩耶胎非獨释迦矣何以尬 一切時涉入重重普融古德云一切 無有胎分壓普現者横一切處 是 之 如 故
云一切皆能現又云苔薩普印心行此舆 定心中物用周法界亦不離此心七普現經 無所拒明三味心周于法界则衆生色心皆 云於法界未曾去六廣大經云普悉包容 外求像不可得故非黑此定心典所現牛 現无所現經云如光影故三能現興所现 三味一无心能現經云无有功用无分别 器是所現菩定心是能現无不空心故名 二 即 中有海印三味疏耦云海印三有十義根 一 一五无去來現萬法於自心彼亦不來羅身 性之相故能所窕然即相之性故物我無 四非翼經云大海能現能所故非 法 水 非 二 
