宗镜录一百卷_第十四册.28968（宋）释慧日永明撰.清同治十二年刊本.pdf
名名色繁泉生亦名泉生繁薄名色師子叽言世 無泉生名色已無别泉生離生已無别名色亦 大涅經云佛言如名色繁泉生名色若减则 夫既無我亦無於人乃至生者十六知見等如 宗鏡錄卷六十六 勒建福寺赐业臣借超海 宋慧日永明妙回正修智覺延集
此之二鬼皆有大力語盛語皆不免死我今不應 可問此人後鬼的問是死大搭将來是人思 本是我物我自來二鬼各以一手爭之前鬼語日 从後而來职属前鬼二云是我何以檐來前鬼復言 獨宿空夜中有鬼橋一死來著其前復有一鬼 不能覺一切法空無相無所有得成阿多羅三藐 告须菩提若法当實有如毫許菩麓坐道場時 身皆易於是二鬼共食所易活人之身各各试口妄語答鬼便答俊鬼前鬼婚來後鬼大拔其手足 三菩提亦不能以此法利盆泉生等又云如人遠行 化如幻如乾婆城無有實事但惑人眼万至佛 是法皆竟空无所有泉生倒虚妄故見似有如 出著地上前鬼愧之取屁補之補之便著臂手足等 泉生種種因缘教化合知空法而拔出之作是言 愛生起罪业三票道菩行般若波羅密時 因生識和合故
以泉橡力至於後世相續不断但以識為種能有 趣涅楽解去來异沉等事答無作者而有作業 法俱空若無我受生死依正果报或復丽苦求 法無有我而有種染義成是故無過間既人 物無有我而有種種横顺益事業成就如是内 我有损內無實我净義應成日如世处 法因生不由實我何以故日如世間外物 等無有我問若宝無我云何世間有染有净答柒净 為見者乃至了别者無别見者等是故内外法 為照者離光體外无别照者如是眼等有見等用 外空無我義成目現見世間印於光體有能照用 别万至偈答云如光能照用光无體是故于内 顯揚問日若唯有蕴無别我者見間能 我見亦如是依陰得現如實检非有猎如面影 如人依凈鏡得見自面影显影但可見一向不真寶 想覺慧生故如缘暗颠蛇寳行王正得云 
