《宗镜录一百卷》第十三册.28967（宋）释慧日永明.清同治十二年刊本

分照前境故有自證分通照見分亦有自分照 无有境界若四智境之時為具四分香答定有见 内三分即用現行心所為間果位之中現真如 夫四分義以何為體件答相分所變色心爲瞪性者 勃校閣 宗鏡卷六十一 建大慈觀音手臣借廣持 赖建慧福寺賜紫臣超海 宋慧日永明妙圆正修智觉神延夀集之境本中生似自果功能起即前念識相為 此雙取識境二法為體以見相同種故此静前念相 識發木離識故名為色藏或相分名色見分名 由能缘色或能變色放名色識又相分色不離識故 體實是由能變色名色識此取見分識為 陳那自但有自見分之自澄即无證自之自 名自證總各自證而互相二分之義不失不同 二分雕互相游其用各别然其所不失自故但 一分奥彼别立自分教别乃至摄四歸三時內之 不失自等四分義世以興芯无決定相離義魂名 歸一然不名自虚分世名一心就一心分而 分為後念識所緣義前念之相分為後念識 名為色識此即取相分色為相分之色寶非由著此言色識是境為名见分識變似色故名為色 由此义故非師之知見问所變中是相分色云 無體亦是其无雕立
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