《读四书大全说》卷六_读四书大全说_清.王夫之撰_清同治4年_1865湘乡曾国荃金陵节署刊本_崇文书局丛书
讀四書大全卷大 船山書二十 衡陽 王夫之 語先進篇 胡氏所远岗子花事猥云出自韩詩外傅今詩外傅 十卷固在興漢藝文志卷峡不差當無逸者卷中無此 文益齊東野人之語爾朱卡 未公其鄙倍乃至於此母有 在 一子寒母去 三子單其言猥弱非先秦以上部 一坐而即 可知單之万义其正释大也其借用也唐宋以前無 有 作單薄用者沉抑似五言愿技 詩而又用沈約赣耶且 使娜 彼所云则開子之孝固不顺乎其母矣今子日人不於
易言原始反終故知死生之始終字自不可作生死字 看使云原生反死故知死生之不待辨而自知其不 可矣所以然者言死生兼乎氣言始終但言其理而 如云氣聚而生散死可以聚為始而散終乎死 生 自有定期方生之日之生正死之日之死 但自形信 氣 言之初生者吾之始 也正死者吾之終也原 小始反終 面 知死生之死生所指 指 有定而終始所包者廣矣里 惠 於 此疑先儒死生處都有 有病在以里人之言而 之 於身心形色之開则有不然 然者今且可死只是 死 面 必不可云生只是一次生生既非一次生则始 非
終也要以未死以前之生刻刻皆生氣刻刻皆生 理 连 不不可寫端而細求其生则無刻不有筆造 之联若守定 定初生一日之時刻此 生此始则 之虎型而終十 古不易以形言之更不须養以德言之更 不 待修免冥端地一放 聲正死著者劈初一點露 光 如 陶 人做 相 似 出窖後便者只将者用到底土 去 被但欲解 聖知空业 所有故将有 有 生以後德 用 都 是開粉黛其云 白去 正以 此 生 面耳 古 之 人 卦序於 有生以後出許多 仁 藏 用之妙 故 云紫理性以至於命云存其心养其性所以 事天云莫 
