《读四书大全说》卷八_读四书大全说_清.王夫之撰_清同治4年_1865湘乡曾国荃金陵节署刊本_崇文书局丛书
讀四書大全卷八 船山遣书二十 衡陽王夫之 孟子梁惠王上篇 山云孟子一書只是要正人心此語亦括不下向里 言语中一句作子便遮蔽御無第之理以此寫學 博之序已迷将此释經不少到不可通處又他强 艳回搭合去雌古人之精義相乘背亦不惜 矣如将 正人心三字看得古今有德者之言非 以 正入 心者而何獨孟子如以孟子之自言我亦欲正人 心者以 為據即彼所云者以人心之陷於楊墨之邪而不正也故
云存其心又云求其放心助亦道性善之旨其既言性而 又言心或言心而不言性则以性雅善而无為天之德也 養得 云求以 心之所有即性之善而為仁义之心也仁义善者也性 之 德也心含性而效動故日仁義之心也仁义者心之实也 天之有陰陽也知覺遵動心 之义也若陽之有變合 也 若舍其寶而但 言其则此知覺運動之喱者放之 而固為放辟邪侈即求之而亦担乎好惡攻 取 之用浸 合存之亦不过如群氏之三興主人而已学者 须得 心字勿被他拾俐精明的物事占了忘其 所含之宝
出 雲峰分心之德心之制為愛之理事之宜為用如此 先賢文字只在他光影占度何會得見古入见 地地來朱 子篇仁義下此四語是心出血句亦是麓乾 坤句日 古今之所未喻與被設出御以證用發付去卤莽可恨 性便是赠 几心已是用,道便是體 德便己目 是 用 設 愛是田 用愛之理依舊是體制便是以 心 制事 利朱 是 将 鲜 将 大 男 足足 如何不是用宜目 是 足用 事 宜 便是 聘 乃其大羲即興他分析 得 若将 用分作雨截即非性之德矣天下唯無性之物 人所造 
