《读四书大全说》卷十·清.王夫之撰·清同治4年·1865湘乡曾国荃金陵节署刊本·崇文书局丛书

《读四书大全说》卷十_读四书大全说_清.王夫之撰_清同治4年_1865湘乡曾国荃金陵节署刊本_崇文书局丛书赣四書大全卷十 船山書二十 衡陽王夫之 孟子告子上篇 告子性酒把柳水只窗字便差人之有性部 一物比似不得他生要捉摸推測,教似此似彼總缘 他不會見得性是簡甚若能知性则更无可此提者孟 子斯截就簡善是推究根原語善且是之者若性只 唤做性便足也性裹面自有仁義禮智信之五常興天之元亨利真同 體不惡作對故善且不如 誠唯其誠 所有者而氣不後理善则氣無不善氣之不善理之未善也 之性只是理之善是以氣之善天之道惟其氣之善是 理之善易有太極是生雨儀雨儀氣也唯其善是以可 儀也所以乾之六阳坤之六皆備元亨利真之四德和 氣為元通氣禽亨化氣利成氣写真在天之氣无不善 天以二氣成五行人以二殊成五性温氣為仁氣義 昌氣為禮晶氣為智人之氣亦无不善矣理只是以象 儀之妙氣方是二儀之實健者氣之健也順者氣之順 顺中 天人之一氣而已从平氣之善而之理氣外更 無点 記孤立之理也乃既以氣而有所生而專氣不能致功固之有同者情是已動之於攻取者才是已若夫無 如 告子未知也故日性把柳也则但言才而已又日性 瑞水也但言情而已又日生之性知覺者同之 情運動者攻取之才而已矣又日食色性也甘食悦色亦 情而已矣其日仁内也固以愛之情為内也愛者七情 之一典喜怒哀乐而同發者也孟子日乃若其情可以 萬善矣可以為善则可以為不善矣湍水者此也若夫 罪 若
———— 文字由OCR识别(未校验)，可能存在错字；请以原始完整版为准。