《乾隆大藏经.此土着述》111_大藏经
乾隆大藏經 一区一四六五經律相五O卷(一至二O)梁沙門僧是寶唱等奉撰 四八一 龍 藏 卷三(經三)序(经一沙門寶唱撰 四八二(經一—經十、府一—府十)卷二(經二)卷四(經四)目錄(經一)五.四 四八四 五二八 卷五(經五)卷七(經七)卷九(經九)五八 六二二 卷八(經八)卷六(經六)卷一.(經十)五五七 六三四 卷一一(府一)六五二 六七七 卷一二(府二)卷一四(府四)卷一六(府六)七三一 六九二 六六九 卷一七(府七)卷二O(府十)卷一八(府八)
乾隆大藏经 維摩喆經序 書一 維摩喆不思經者盖是微化妙之 後秦释 僧肇 述 也其青玄非言象所測道越三空非二 乘所超數之表绝有心之境莽無為 清刻龍藏佛说法梦相圖 而无不為間知所以然而能然者不思也 何则夫聖智无知而萬品俱照法身无象而 殊形业應至‘无言而玄籍布寞權無 天下我无為而或者感照因之智觀 而動舆事會故能統濟方開物成務利見 之大道之極者可以形言權智而語 應形则之身親玄籍便之言見動而 其神域哉然拿生長寝非言莫晓道不孤運 弘之由人是以如来命文殊於方召維摩 於他主爰集毗耶共弘斯道此經所明统萬
乾隆大藏經 維摩喆所經卷第一 一名不可思解胧 藏 什曰維摩喆秦言凈名即五百童子之一 也从妙喜國来此境所應既周将還本 姚秦三藏法師摩羅什 肇日微遠幽深二乘不能測不可思也 任無鹿不能拘解也此經自始 于净土終于法供飬其中所明虽殊然其 土欲其淳德以浑群生顯悟時要必 不思解胧一也故總以為名馬上以人 道至進德修善動静必俱今净國之會 有由故命同志佛而獨不行獨不行则 知其有疾也何以知之同志五百共遵大 佛國品第一 歸以人名經所以因人弘道者也 名經此以法名經以法名經所以標榜青 問疾之會問疾之會由凈國之集净國之 业之大者而不同明其有奕有疾故有 首也 什曰經始終由於净国故以佛国冠篇 在也若自而觀则聖齊功自本而 集由净 
