《乾隆大藏经.此土着述》117_大藏经
乾隆大藏經 藏 卷二(世三)序一(世二)(十)一一四八九天台四教儀集九卷(一至九)二八八 卷一 卷三(世四)南天竺沙門 二八七 二八九卷四(世五)巷六(世七)卷八(世九)三八九 四二九 三五O 卷九 卷七(世八)卷五(世六)(十)三六九 四.九 四五一 一一四九O(禄一—禄十)隋天台智者大師说 妙法蓮華經玄義穆毓四.卷(一至一O)卷五(裸五)卷三(禄三)卷一(禄一)絲起序(一—君山除男普門子醉四七八
乾隆大藏經 修習止觀坐禅法要序 振九 城 宋余杭郡沙門 天台止觀有四本一日圆頔止觀大師於荆 根九 州王泉寺章安記万十卷二曰渐次止觀 在瓦官寺弟子法慎記本三十卷章安治 定為十卷今禅波羅蜜是三日不定止觀 陳尚書今毛喜請大師出有一卷今六妙 即 清刻龍藏佛说法梦相 是四日小止觀即今文是大師為俗兄陳 出實大部之梗乐入道之要曰止觀日 誠 定 慧日寂照曰明靜皆同出而名也若夫館 萬法之源底考佛之修證莫若止觀天台 大師靈山親承承止觀也大蘇妙悟悟止觀 也三味所修修止觀也而止觀也 繁要歸不出止觀舍止親不足以明天台道 故曰巳心中所行法门则知台教宗部
乾隆大藏經 聞之人定力多故不見佛性十住菩智慧 四 龍 诸惡莫作善奉行自凈其意是诸佛教 隋天台山修寺沙門智頭述 等是故了了见於佛性以此推之止觀非 力多見佛性而不明了佛如來定慧力 若夫泥之法入乃多途其急要不出止 觀二法所以然者止乃伏結之初門觀是 泥大果之要門行人修因之勝路衆德圆 满之指歸无上極果之正體也若如是知者 神解之妙術止是定之勝因觀是智慧之 感之正要止则愛養心識之善資则策發 止觀法門實非故欲接引始學之流開 冥而進道易行難宣可廣深妙今罗 由籍若人成就定慧二法斯乃自利利人 皆具足故法华經云佛自住大乘如其所得 法 明十意以示初心行人登正道之梯入 之等级者當慨為行之難成毋斯文 泥 振九 法定薏力莊嚴 
