《乾隆大藏经.此土着述》116_大藏经
乾隆大藏輕 隋瓦官寺沙门 後序(五)宋天竺沙門遵式逃四九八 法華三味慌儀一卷 勘定元本序(般六宋天竺专傳天台教觀沙門遵式 智采法華普只觀經及大乘經意此法門流行後代五.一 卷上(般七)一一四七八 卷一(般六)法無浮三味法門二卷 一一四七九释摩河般若波耀密經覺意三昧一卷隋天台智者大師说门人頂记:五六三 陳南思大禅師撰.五二三 後序(十)一x一八.净土十疑端一卷 序(十宋無為子楊 五八六 隋天台智者大師说 五八 五八九 卷上(振一)一一四八 一一四八二(振三二-振五)觀音疏記二卷 隋天台智者大師说 宋四明沙門 弟子灌頂记 知禮 卷三(振五)總序(报六 法界次第初
乾隆大藏經 致敬者大业五年至西京郊南大張文物雨 戒寶之將沉乃作沙門不敬王者敬之 旅 等何為不致敬時明磨法師對日陛下弘護 宗朝见僧等依舊不拜下日條令久行僧 儀当時逐寝然以調密援例杳深後學 披難見文意聊因暇日復申叙更號福 教又日若不拜敬宋武時何以致敬對日 三宝當順佛言經中不今拜俗所以不敢遠 田云 忽有嘉客來自遠方遥附桓氏重述前主 宋武虐君偏政不敬交有戮陛下具此無 得下拜勒日但拜僧等時然如是數四令拜 人正念久之抗聲應日客似未聞福田之要 吾今相万之夫云福田者何耶三寶之 僧日下必今僧拜当法服著俗衣此拜 不晚帝夷然无何而止明日設大齊法祀都 也功成妙智道登圆覺者佛也玄理幽寂正 教精誠者法也禁戒守真威儀出俗者
乾隆大藏經 外则局於人事相望绝可同年斯晕 信理当遵立知難依事應除何容崇之 四 龍 誠 其要總有七條無德不報一也無善不攝二 而未該開而不洽子之所惑吾當寫辨試 欲求其福甲之復費其禮即今禮便同其 俗云請福未見其潤此则存而似僧而 也方便無三也寂無榮四也儀不可越 五也服不可六也因不可忘七也初之四 存仰福為尊僧尚鄙斯不恭如何今僧拜俗 類民非白非黑无所名也見郊戀祭 條對酬難意後之三條引出成式吾開天不 言而四時行焉王不言而萬國治焉帝有何 天地可反斯儀罕乖後更為叙是無德不 報者也法既渐衰人亦稍末罕有其聖誠如 之盘善大人之至德同齊率幸 力民無能名成而不居為而不恃斯乃先王 典如塔之貴似佛之尊歸之善生之 所言处凡流仍 
