《乾隆大藏经.此土着述》120_大藏经
乾隆大藏經 卷一.上(寶九)五一二 卷一.下(衡十)龍 藏 一一四九四(勒一—勒六)序(勒一唐太原王容字少微撰 五三八 集沙門不應拜俗等事六卷(一至六)唐弘福寺沙門释彦惊慕五三七 卷一(勒一)卷二(勒 五五八 六二三 卷五(勒五)卷三(勒三)五七六 六六 卷一(勒七)一五一四九五華最經旨歸一卷 六三八 唐京兆西崇福寺沙門 法藏 六三七 一一四九六 般若波羅蜜多心經略疏一卷 唐翻经沙門 法藏 六六一 一X,一四九七 卷一(勒九)金剛般若經疏一卷 六七四 隋天台智者大師说 六七三 一一四九八隋天台智者大師别傳一卷 门人頂撰 六九九 一四九九(碑)
乾隆大藏經 品今古佛塔今佛坐则表古今實道不生 塔亦宜權今所表今佛一身而集多身密 二 龍 未必表雙林不一觀之今現佛入 古佛之塔表不减今谓不然古佛塔現 理之不二沉从地在空及校悉非徒爾 表迹用之非一古佛多塔但示一塔表实 示而不群迦入塔示生而不生不生不 故坐表之集分身召本乃顯舍那非 出世事,故今經丈加四支徽珞下為人 明此事者三世佛轉法輪等皆至法華 成唯丈六示他人問云大衆见塔為根 為識為塔令見廣約譬以破自他此深不 者以校量福為生善也善吉問等者第九供 飬舍利品云佛因善吉問供養全碎生法同 晚經之大旨三周之後有凡夫咸凡见 然中觀法被末代根佛世當機何 满一四天下不如供養生身由色身有舍利 耶别耶佛廣校量云如供養一
乾隆大藏經 可徙略故但云具實沉處中及廣皆約所 欢所所顯之法大慧愁是種智前已具 四 龍 藏 非所非必多能非唯一故三周中虽或四一 若十若多不出宝相次處中中言八不者具 今但更與不共般若辨同耳於中先問次 下答三如一下譬彼般若及此大慧俱 如止觀第六記引中文中论顯理故八 佛塔證中經亦八不數實故塔踊事復表 不 能入故妙法之言一分通智四当知下結二 文意同次起後明本者對迹明本可云本迹 八不以義同故故云塔从地等又下示 流通亦是真实問何不序答二段既實其 塔開故見佛由見佛故請加由得加故在空 从中為二先明所起之由由塔出故請開由 序虚若爾何不待至安樂行末踊出初 答以法師中具明人法方軌現未師第因 果 耶 至由至故生疑由生疑 
