《乾隆大藏经.此土着述》121_大藏经
乾隆大蔽經 二 卷八(銘八)卷一O(銘十)四七 卷九(蛇九 卷七(銘七)一五O五(一—醋五)觀心疏五卷(二至五)隋天台沙門 灌頂撰(醋六—醋十)卷五(五)五八 一区一五.六金光明經文句六巷(一至六)隋天台智者大師说 門人灌頂錄 卷一上(溪一)(溪一—溪五)一五O七金光明經文句六卷(一上至三正)1 卷六(醋十)宋四明沙門释知禮 七九 卷三上(溪五)卷二上(溪三)七八九
乾隆大藏經 金光明經玄義卷上 碑六 門 此金光明甚深无量太虚空界尚不喻其高 者大師 绿 碑大 兒之所瞻仰大舶樓橹新産者之所執 廣况山斤海滴窒得畫其崖日輪赫奕非 清刻龍藏佛说法梦相围口安可思凡夫徒欲言之言傷其實徒 欲不言默则致其失二俱不可欲以言之言 持佛行处過菩所行清净沉二乘心 云非内觀故得是菩提非外觀故得是菩提 亦不可欲以默之默亦不可故大品中梵志 又生生不可生不生不可不生生不 非亦内亦外觀故得是菩提經言皆不可思 者以金為名名盏衆寶之上以法性為體義 可不生不生不可有因緣故亦可得
乾隆大藏經 四章是自利行後一章是利他行又前四章 能之文字是名则通若能顯之所以 四 龍 藏 是聖默然後一章是聖法如此等種種分 别料簡今顯譬中當分明包富如囊中有寳 此名则别云何為通如聖所一經一時一 處一部一偶一句一言皆是文字从此文字 不探示人人无知者此皆為分别中作劈也 囊中有寶為三字作探以示人為别三 歡心悦耳二逗化所宜開發宿善三對其 通為經云何為别别则有四一令世不 字作臂囊中有寶為理一章作探以示人 為明事章作其餘例皆可知也二别者 业障令惡罪除四點示道理霍然妙悟慢 宜對悟各各所以其致不同之為别譬如 别释五章也今先解名章若依四卷題但 作三字無帝王两字若依經文有經王之義 梅相和成種種滋味组交横成種種文 
