《乾隆大藏经.此土着述》122_大藏经
乾隆大藏經龍 藏 卷二(尹)三八四 卷四(尹四)四三六 序(尹一隋翻經沙門及學士等撰 三六二 卷一(尹一)四六 三六四 四四五(尹五—尹十)一五一三累經目錄七卷(一至七)隋翻经沙門 法經等奉劫撰 卷三(尹七)卷五(尹九)四六四 卷四(尹八)卷二(尹六)卷六(尹十)五六二 四九四(佐一—佐十、時一)一区一五一四大般涅經疏一八卷(一上至六)五七七 隋章安頂法師撰 唐天台沙門 湛然再治 五八三 卷二上(佐三)卷一上(佐一 五八七 序(佐一元崇院傳天台宗教校經沙門師正 卷二下(佐四)卷一下(佐二)卷三上(佐五)卷四上(佐七)卷五上(佐九)六八
乾隆大藏經 那以觀智程之迷解天殊如何融會耶答佛 二从其下見鼓光全所照理起能照智故法 龍 地迷尽凡夫未解皆不观於迷能解得言 觀智故起信云依业故故見佛若離 性德皆成智德鼓圆空光不爾鼓三妹 大光亦合然须知法性體是本覺智是始覺 业識无所見今明似解照法性故名為入 觀依业識故名之爲夢智解未極安得非萝 是一觉由不覺故分本始殊既成大果巳 離不覺故始冥本法報合豆始覺得於 法性即下鼓二初正二初直表三德能 照法性夢非觀智不得此意此文莫二 故與諾佛無二无别此即下此見鼓光正表 本耶所引新本同體同意同事者法報合 觀之智既以夢示夢必見相故以金鼓表於 所觀即法性也蓄由鼓體具空可表三 報上能冥法下能垂應故云具三三復於下 報智此
乾隆大藏經 表之二往者下出王城靈就鳥俱是地 至於果觀法有入分具及極果分故预 三身之意鼓具三是所證故合法身光 明三又因下見光中佛此三共是長行所表 山為佛居故表果地信相在城合表因地今 以出往表因趣果二雨時下與俱三伸敬 具鼓三全理是智故合為報身佛境智及 以機亦具三身對上名應此合九三万如 信首為者佛法大海以信得人信是因人 以上求故如首為貴慈悲爲者拔苦興樂 擎鼓上文所表合九之三是佛法既與心 夢三味所觀之境三昧是觀二見婆下明見 乃果人下化故如足為以敬者以信 扣慈也經禮右表戀慕四以下述夢 法及跟生法无差别故马信相心性之境合 於夢中見已似智會性法身起應機用 二初分文皆言行者古以散一十七字為 行偶二等四五言四句 
