《乾隆大藏经.此土着述》124_大藏经
乾大藏經 一区一五二七佛阿彌陀經疏一卷 唐海東新羅国沙門 1 藏 一区一五二八(阜一—阜十微一—微六)大唐内典錄一.卷(一至一.)卷一(阜一)唐沙門 卷四下(阜六)卷三下(阜四)卷二(阜二)四O七 卷四上(阜五)卷五上(阜七)卷三上(阜三)三五一 三八八 四二八 卷七(阜十)卷五下一阜八 卷九上(微二二)四四九 四九九 五三六 卷六(阜九)卷八(微一)卷九下(微三)五五五 四六七 五一六 一区一五二九 卷一O上(微四)續大唐內典錄序(微六)集神州塔寺三寶感通錄三卷(一至三下)六一八 五七五 卷一.下(微五)大唐內典錄(微六
乾隆大藏經 華經明法品内立三寶章卷上 龍 诚 宅五 三寶章 三寶章 魏國西寺沙門法藏述 流轉章 體性四融攝五明種大所歸七辨业 三寶義略作八門一明建立二释得名三出 清刻龍藏佛说法雙相圈 故即翻外道尊師自在天等故立佛寶二 用八明次第初明立意者有七種一為邪 衆等故立僧寶故涅撰經云歸依於佛者是 為翻外道邪等故立法寶三爲翻外道邪 法者離於殺害終不更歸依外道诸典籍 真婆塞終不更歸依其餘天神歸依於 良醫并藥及看病人故病悉愈三寶亦爾 歸依於僧者不求外道等二爲除病 故不增減三為出怖如經云若得一跳即璧
乾隆大藏經 寶亦爾以得无流法故世間八法所不能動 義皆从义用立名也又智云僧伽秦言罪 号 藏 云覺者觉有二種一是覺悟義理智照 最世間最上不等也後别名者佛陀此 故也彼得云真寶世希有明凈及勢力能 直 多比丘共一處和合是名僧伽.第三出體 者三寳有三一同相二别相三住持初中有 三義一的事就義門即佛體上覺照義名 故二是覺察義量智鉴俗故又觉察 故無明睡覺故自覺覺他觉行满 宅五 為佛寶则彼佛德軌则義名為法寳達靜 過盏名為僧寶三義别然佛德不殊故云 也者是假人即有覺之者名為覺者有財 也達摩此云法法有三羲一自體名法如松 释 统 事从理門即三宝相别然同以真空妙理 同相此即以佛无漏功德為體此义通来 但浅深即唯除人天以彼不了 
