《乾隆大藏经.此土着述》132_大藏经
乾隆大蔽經 六六二 卷三四(巍四)卷三六(魏六)卷三九(魏九)卷三七(七 七五三 八四二
華最會本會亥記巷第一 1 龍 更 山再光寺比立 将明一部啟以二門分别初總解题目 普瑞 集 更一 科钞题各别故後通解人题以科钞中人 後逐難文初又分二初别解法題以經疏 清刻龍藏佛说法梦相园 不能故先科知大在文鞭曉故次 經次後纱所以然者欲知經疏大绸非科 無具故今初大凡開演不越其四谓先科次 正經正文维见非何知故次解跪辉 明而多總故以钞文補而備之如是四 種理應阙故若約生起次第佛先經依經 造依有科随科纱今释题目當依生 第不越常规故然法题不同有其四题分為 起次第示有由渐故後逐難文依開演次 四初經题二题三科题四钞题且初經
乾隆大藏輕 四 城 雙持性相軌生物解故即以六相十玄為體 廣以用得名包博為義包则廣容博廣 遍即以染净依正即入重重万體佛以就人 方廣方廣即大體用相即此約持业圆融 義二佛华證人也亦具二佛之花 非因位之行故花之佛非餘行之佛故 大夜之重昏即以十身无障身雲為體華 得名覺照为義照则朗万法之幽邃覺悟 方廣之佛華非小之佛等故佛华 此亦依主行布若持业融相即可知三大 体以功用受名資荘為義資廣大之體 成身则衆德備即以行布融行為 以後得名感果身為義感果萬行 之大方廣非因位所得法故相即可知四 大方廣佛華之經非涅繁等經經之大 方廣佛華非中所明此则依主若持 更一 用荘真應之佛身即以无障大智為體經 以能得名持馬義持性相之無书攝 
