《乾隆大藏经.此土着述》134_大藏经
乾隆大蔽經 卷二五之一一會三 四九九 卷二六之一(會六)卷二五之二(會四)龍 五一一 五四五 卷二七之二(會九)卷二八之二(盟一)卷二八之一(會十 卷二七之一(會八 卷二九之一(盟二)六五三 五七六 六一五 卷三一之二(七)卷二九之二(盟三)卷三O之二(盟五)六九六 七二四 卷三O之一(盟四)卷三一之一(盟六)卷三二之一(盟八)七四一 七o九 六七九 卷三二之二(九)卷三四之一(何一)卷三四之三(何三)七五四 卷三四之二(何二)卷三四之四(何四)八二八 七六五 七九七 卷三四之五(何五)
乾隆大藏經 无常於何无常依五盛陰逼迫相故苦也 義以无常等該濕故故佛呵之今但 下第二依 记 藏 瑜加三十四云由无常行作意爲先趣 苦行由苦无所得行趣入空行空故不 在由不自在趣入无我此四即苦下四行 入 自 无 想 中 答 世也 如 是 切 茶 白 品 佛 泉 诸 三 世 針 中 中 解 象 比 等 最 丘 為 中 战 第 有 上 無+常 若 是 無 苦 無如精常空想問常 無造作由皆苦故無有樂味但於下苦中 相也五无作者但線有故由念念无常故 其 者 想 又能 我 等 想 切 欲 便界 其 等 想 横生樂想即一切世間不可乐想以彼空 故万法無體物無当名之實以无我故無 有處所非在色中乃至中無分别者觀 言如
新牌 乾 隆 藏 輕 储 或 我 四 霹生者此無理诚果者文法所受迦我苦略迦既稳属者义实是 疏業减乃则常是经然以诸中本有陰梅言义設無则無等於净相无 就因是明正之诸其则事法全不是洞延空法延造我取中名中我 經能无常就所法不生减最已生空達迦義要白作後教逼有經无 招常之生存實定非验竞用今美空法海無我佛则四次迫二豹我 从此義减平教真定之不之则於乐延我印言無句四属先生無佛 绿险五无推故實體矣终生但無我所竞無义於憶生别句苦正减非 故受则之云以复生苟不觀减无起不以寂後念减则者义解无我 故名所即不不何不有减所是我是生生减数昔此初此不初生故 起受者以无生生在定减是引寂而苦不减義演者即句之浮四減无或 则受無生不不哉生 
