《乾隆大藏经.此土着述》143_大藏经
乾隆大藏經 卷九七(七) 卷九五(亭五)卷九六(亭六)卷九八(亭八)龍 五.九 四八二 藏 卷九九(亭九)一一五九六 佛果圆悟禅師碧集一O)五二七 卷一.(事十)珠陵庵吴自弘校天界比丘性湛 五五九 五四二 序(属一)卷三(属三)(一—十)六二八 五六四 五六O 目(一 卷四(四)卷二(二)五六一 五九七 六五三 卷五(五)卷七(七)卷九(九)七六二 卷六(属六)卷一O(十)。
乾隆大藏輕 夢中有時見有村圈或男或女等物在於一 處即定其有情夢心有時便緣餘處餘處便 心是唯識有時緣山心不生然不離現 心亦是唯識云處時定如夢此一句答前 不見前村園等物即夢心不定汝且總許是 唯誠不經部答云我宗中夢境處定夢 心不定然不離有情夢心皆是唯識生云 多鬼同於一處於中有三有五业同之 者即同見河定又有三五隨自业力所見 二難第三答身不定難主云汝經部還许 能绿心不定然皆不離現心總是唯識量云 我宗觉時所見境色是有法決定是唯為 我覺時境色亦復如然山處長定其有情 或有見人把棒如是里同於一處 半见境定一半所见各具汝總許是飲思 不定即同於一處或有見猛火或有見粪 唯 宗因云境處定心不定故喻如汝宗爱中之 境皆是唯
乾隆大藏經 杖饮食等無实作用是唯識不答云爾又問 受罪有情各见治事亦有處定時定身不 四 藏 事即有宝作用汝亦許是唯識不答云爾 只如有情於夢中有時遗失不净及失尿等 定作用不定此皆唯識但是有情惡业增 上璇同一狱然受苦時所見鋼狗鐵蛇牛頭 俱是唯識者即知我宗患眩及不患者并 主例答汝既許夢中有實作用及無實作用 人此皆是罪人自惡业心現无心外實鋼 卒治之具或同或如是苦器逼害罪 夢中現覺兼假城實城此三般皆是有實作用亦如汝夢中有實無實作用皆是唯識 狗等物今世間事法亦復如然若罪人同 者是總報惡业力若各别受苦者即是别 唯鐵宗因云有實作用故如汝夢中境色 王以量成立云我宗覺時境色是有法定是 下 執定我人取著達顺便今自他 
