《乾隆大藏经.此土着述》145_大藏经
乾隆大藏經 卷一一(昆四)五九七 五五五 卷一二(昆五)卷一.(昆三)龍 五七六 卷一五(昆八)卷一七(昆十)七一九 六八一 卷一六(昆九)卷一八(池一)卷一四(昆七)to1 六六O 卷二一(池四)卷一九(池二)七六二 八四 卷二0(池三)
乾隆大藏輕 起信疏筆削記卷第 1 田 六 長水沙門 問于 子 錄 繁来 学 暖至 之 虚劳 其有 智之 也败当不答慈 抄取者及後甚 日其筆马方蔓 草得而端委约 则中存者释章 肇伴之用维句 後其之不用 田六 清刻龍藏佛说法梦相围 佛减後六百年内破邪見幢樹正法寳宗諾 中印度境有羅尾者此方翻為馬於 判為三初因緣分即序分也明發起由 實教造兹一名日大乘起信有五分大 八 因绿非同率爾无利益故後之一分勤修利 益即流通也於生信思惟修習得大利 立義一分標要立一心法列二種門 乐流至後代益生故中间三分即是正宗 三大義因果俱運為下文而張本故解
繁乾隆大藏經 湟繁岸故下文云一切佛本所秉故一切 處名得涅繁苟非其信马辦斯事故華云 四 所秉是本覺能所冥符始本不二名究竟 菩皆秉此法到如来地故此中能乘是始 出愛河開示涅繁无上道然此中不唯 信马道源功德母長養一切善法断除疑 三典於一體中義分能所爾亦名一乘亦名 觉即是所至之處一相一味究竟平等更無 是行既含多義普協興情欲令自浅之深是 起信亦兼解行谓五分文二三是解四五 生正信故起即顯發信忍樂於前大乘 无上秉也起信用者以此中能破疑敦 故但標起信教者即聖人被下之言教 愚成智教凡為聖故者也假立 云马欲令泉生除疑邪執起大垂正信 一心三義境上骚忍樂之心名马起信故 如上法義教誠學徒也然有宗之此 主自問自循環研欢究畅 
