《乾隆大藏经.此土着述》148_大藏经
乾大藏經 三六一 龍 藏(五—十始一—缺十)一x一六一二佛日普照慧慈石禅師語一六卷一至一六)小師比丘祖光四五五 四三二 卷三八七)卷一“五)序(五)金华宋撰 四九五 目(五 卷二《六)卷四(八)四五九 四七七 五一五 卷五“九 卷九(三)卷七(一):卷六(十)卷八(啪二)一0(四)五五三 六三五 五九四 卷一(帕五)卷一二(七)卷一一九)六五五 卷一二(六)卷一四(邮八)卷一六(十)七五九 七一六 六七五(格一—三)一区一六一三佛祖歷代通戴三六卷(一至三)嘉興路大中祥符禅住持华亭念常集 七七九 卷一并序(杏一)凡例(查一)
乾隆大藏經 大佛頂首楞嚴經會解 錦 藏 師子林沙門 首楞經者佛之慧命泉生之達道教纲 惟则 之宏纲禅門之要關也世尊成道以來五時 化無非為一大事因绿求其化機直 清刻龍藏佛说法梦相圖 指心體發宣真勝義世簡定真實通使人 其名则一切事究竟坠固即所徹法底源 轉物同如来彈指超無學者無尚楞嚴 無動無而如来密因菩万行靡不資始 乎此而歸極乎此耳考其所圆理以 其倚也果因一契原始要了義之也良 明真性開行以示真其性也體用雙彰 由話行人背真向妄不成无上菩提或愛 念小乘得少属足或欲漏不除畜闻成過故 阿難以多聞邪染馬绿浚發人教而世尊首
乾隆大藏經 進成就五十五位真菩提路證位未畫 體味劣之士有所不達弘經者思所以连 四 号 藏 无所得始得名為究竟固之證也然则依 陰魔邪无非行門之事必期於圈滿菩提歸 行因下而戒业習松七趣情想防禅定於五 師之又開只與岳師之集佛得與福 余見長水師孤山師潭月師温陵環 之而為之解自唐而宋解者凡十餘家始 固之行證究竟坠固之理楞嚴教大抵 笑竟坚固之理立究竟坚固之行究竟坚 如 中沉真際節橋李敏諾師之意無不大同惟 历見或各後一長乃不能不小遂使行者 加矣科經者合理行為正宗雄正宗為五 是是知教行理三悉楞了義之莫此 一見道二偷道三證果四結經五助道见 分 此矣今余會諾家要解以通大途不公平 泉者節之而互通者互存之互為激揚者 
