《乾隆大藏经.此土着述》151_大藏经
乾隆大蔽經(载一—戴九)龍 卷四(载四)卷二(载二)序(載一.
乾隆大藏經 虚空中形无迹无常殺里馬知我處七 乃至作惡之业名之為冥於此宾中 记龍 城 落四居壓居者言吾當居大市之中 日期滿自空地而死如果熱自然脱 能行身口意善業身命終生於人天是 為宾入明明人世人生富 人猥各不相識無常殺里隨得一人 何必取吾七日期满於人中亦自命終 家若利帝利羅門長者家受身端正多 財多智名之為明於此明中行身口意惡 首陀家耶佛言当知死生有四種不同 婆羅門死還生婆羅門家及刹帝利昆合 明入宾明入世人生富家乃 业身命終當生恶趣受无量苦是為 至形相端名之為明於此明中行身口觉 波 新匿言军梵婆門言 為明入明 意善业勤修福德身命終天上受生是 之家活命形體而復作甲之 業名之寫寞處此宾中後行身口意恶
乾隆大蔽經 故云信佛三信法信受佛所之法 作是念無量生造惡業當遭大苦我 四 龍 藏 其道故云信僧 有大利益常念修行故云信法信 信僧能正修行自利利他常樂親近求學 苦以此法為增上緣故樂佛大智發苦 提心四发心為增上世間之人不 今修菩隆道持正法万生无量 菩有不可思神通化之事既見開 即增進之义世間之人或見或闻佛 能发二乘之况能志求无上菩提我赏 见法之相但見惡世泉生為所障 不能出離生死遂作是念从此惡世尚不 已即發是念是佛菩功行具足能如 是化事以此見聞万增上绿故樂佛 发心亦令他發以此发心万增上绿故樂 變化但間法菩提及大秉法彼 開已则喜信樂以此開法為增上緣故 人 戒律坚守護持遇苦難恐受无悔正 法行精進无总安住禪 
