《乾隆大藏经.此土着述》155_大藏经
乾隆大颜輕优 卷二五(孟五)六六五 七0四 七四 卷三0(十)七八一
乾隆大藏經 合胡越同心是皆我刺坠固佛手難援矣可 據其初志则興我何别惟吾宇泰常以 龍 笑老漠不識時務将一片热心出乎委曲强 欲之刺不能拔反受刺刺此非人過過在 蝴万久高厚之山又過于须澜遠矣 為師志必须逾可也然泉生情習 老汉修行无力天不佑也自今而後惟圆 自治弗敢照人若起照人之念即我失照失 舆王後石 恭地相逢雅同舊藏非頂門具眼病犯烟霞 1 大焉賢叔姬并痛感吾言日用之中精進学 照不照之郎味昧而不反更復尤人罪莫 攸做在望不遇我暑青山那開上人 考寧有此哉親别後抱寂芙蓉高谊如 书經日期佚晒再定 欺觉得欺有歡喜處便是学佛靈若 先生追傷成疾世外野人亦覺如然死 来金壇一询起居知令孫女已九原矣云 奥王宇泰 所受三戒命根
乾隆大藏輕 笑之間若皆處乎无我人之苟非雨下 来菩薩非鄙人可思美若非菩薩安得 四 超情安有此等光景今方老年高贫道毛 亦颁白矣恐此一别不知再唔何期所以深 不谓之愁乎昔麗蕴初見石頭便能頓融 前境前境既融则何物万吾敢敢既不立则 方老不負道狗馬之心一之或有 坐而不忍即去兹以周五尺之知教方老 為桔蕴次見馬祖则命根俱情水 能有之根是可獨存根既不存身尚不有 小确未可知焉 舆睦五公病中 况凡情耶凡情既洗識火潜消靈根 固焦爍若然者则罪數未始非功德之 昨日見門下颓然抱疾而卧及客至復能强 起支應門下今日之事可急矣安有間 順皆解之門贫道誠不作語門下 林恶源未始非菩提之路惟善用其心者逆 精神周給人情哉直當痛念无常視自身寫 
