《乾隆大藏经.此土着述》156_大藏经
乾隆大藏經 二 龍 藏(素七—素十)一x一六三六莊子内篇驻四卷(一至四)一(常七)明国慈山释德消 五九五 五九七 卷四(条十)卷二(素八)一区一六三十 龍池幻有師語錄一.卷(一至二)卷三(素九)(史一史三)一史一荆溪安居士可题于長安搬芳六九四 晚話序(史二凝居士唐徽撰七四三
乾隆大蔽經 卷智人明見剖而出之则利用無由是觀 之无论生心具不具只在当下眼明不明 日用現前而有餘只在当人一念回光返照 妙行以如是經海横書而不以如是行 藏 耳更有他哉是以文殊之以為智普 操之以行善財挟之以發心勒帶之而 書之耶抑因書而後明見耶然書之欲 之力耳今麟禅人用滴血書此經是明見而 满三觀星十門行布國融事理無碾以極 趣果四十二位之各五十三人之全提月 見而未及見若明見而後書不待操 全經已具如照寶鏡又淋墨區區於 应毛涉入依正互種種言重重法浆火 聚刀山之解脱卧牛狗之坚持乃至罪瓶 潜行分身散影無非习微之利具也由 茫茶水月空華之界耶若書之欲見而未及 日用妙境全似珠稠又豆昏沉业識茫 簡廣文字之間耶若因书而後
乾隆大經 大本也送之為生死悟之為濕乐佛之 此經為宗的款学者以文字目之故知 四 一号 為根本智衆生背之為無明流其體一而 明味耳故我世尊出世特為開示此智以 法大機小不能领荷故二十年後方此程 之者希惜哉未法正眼難逢今愈見其難也 三四五佛而種善根已於無量葛億佛所種 經云若有受持书寫者不於一佛二佛 成佛根本而此經以金刚名者以智乃佛之 業已多方開示必欲信此智而不疑用為 绿也曹溪沙彌方覺剌血书此卷終身受 善根由此之即信受书寫亦非因 所金刚心耳方将以果地覺寫我因心故 以般若為入大乘初門是知持以全剛名經 十年曹溪造場化為孤窟即出家兒為 持焚香作請予题記因感而言日六祖入 万 不易入殊不知以空為宗以頓疑根直 非假喻 
