《乾隆大藏经.此土着述》159_大藏经
乾隆大蔽輕 卷一八(八)五八九 六四0 卷一九(九)六一三 一区一六四六(勒一—敕四)座京亮崇義寺沙門道宣撰集 叠無德部四分律删補随機翔离二O卷(一至四)清金陵華山徙学 比丘讀體释 六六七 六六八 凡例(一)六七 七 卷四(四)
乾隆大蔽經 照了無二義合言故云逢照此即能證 此智即能通達世出世間一切諾法名字 藏 證法界之理順隨法界之性故能了達一 即忍可忍證也順即隨順無達也以是忍 之智忍順一切實性者此即所證之理忍 名字義趣妙理隨顺宣揚无滞碾故達 歡智得此智即能了知一切諾法差别 差别分别演無滞故義達者即義無 切諾法之性皆即法界实之性故云忍 顺一切实性性性无無解三句承上 者即無凝智得此智能於法名字 義理隨順一切生種種根性殊方語 性本自如如本来無本来無解無即 无生死無解即无涅經云一切生皆 觀一切法性皆法界性即此一切法性之 為其演能令生各各得解辨通達 智得此智即能隨順一切泉生種種 一切法性無滞凝故散化達者即樂無 情一無差本來清净故
乾隆大鼓經 神我空空中空空空理心在有在无而不 道種子無漏中道一而教化一切十方泉 為神我也以阿賴耶人所難测故耳言入 六三－建立染凈根本所以名此六 空三界生者結缚而不受 生轉一切泉生皆隆姿若空直直性直行於 此昼心向義也别經名無功德藏 无生智者此十向菩隆以法界智觀察 我法二執故云入無生智无明神我空者 无明體性本空將登地時已分列 佛子宣者標定直照至無漏中道一觀一 延向菩恒以常住大法授與前人故若 熏習所起微細難知至七地後方拾諾外 即第七識俱生所執自内之我此絲无明 言直者正直照物而無私曲之義菩薩 證入中道法界理智而起照直照法 正明直心用中道觀智向之義所 以此藏識為冥初故此識非凡夫 道執此第八藏識之自性冥二 
