《乾隆大藏经.此土着述》160_大藏经
乾隆大經 卷一.(音十)卷一二(寨二)卷一四(察四)六五三 一三(察三)卷一五(察五)六三二 六七三 七三
乾隆大藏經 既未施僧處所他於中宿皆由檀越 未及得粥便死佛知故結净厨律中但 龍 藏 自作僧非主無犯故名为净二院相不 問净者由其不周與外相通以无阻隔是 故名净若院相周则有内外不結净地便 言净地文云净厨厨者伺食之所既結 净地本為粥食隨病所伺故云厨也温室 即暖室經行堂禅思昏沉必經行寄 名不净三處分净者由初作伽藍時處分 净地基址已定故不更秉羯蘑結也四 净厨若比丘所住者人去房空方得若不 故僧舍别有經行堂出家五浆房俱得作 結食界法 法結之若疑先有净地應解已更結 作白二磨疑結者若無上三種應作 可知故云五泉房也 别居则无病犯宿奏若沙溺房亦爾結罪 有此以僧界之如尼界中例准僧界 在伽藍内房静處結净厨應唱房若温 時有
乾隆大藏經 得安物在上果望亦净 比一羯磨因病 非此中唯法事法非乖先結等 四 龍 藏 以待僧病者是公也 者樂食事故作乃一人之私若為久存 事非院内集解也餘俱如前 按十律中佛在舍衛國諾比丘作浮 非唱相聚内立標分畔 非其法非依文蝶秉實處相乖等事 餘非准常 地羯磨佛言今不應結净地若作者突 吉羅盖佛智徹知末世比丘受僧常食者 O解净地法 律云若有緣者解已更結不出解文例准 多净地難奉烟厨不免故爾佛自遮止一 白衣之次決流之疑而令僧徒安 解法應言 結制結解應解集院外已羯磨 樂進道也宣祖依法集列為明結界三種 宗意故今續引律開條為就時宜行用 勃五 大德僧若僧時到僧忍僧今解處凈 者作前方便答云解净地羯磨應如是言 有據故 
