《乾隆大藏经.此土着述》163_大藏经
乾隆大蔽經(祈一—)龍 師經直解致(祈一)一一六五八兜率镜集二卷 10 1 師經直解科(抵一)清廣州南海象林沙门释宏在辑 二五九缘起(三)(抵二—抵五)二六0 卷中(四)日(三)楼下(抵五)一一六五九 七俱赋佛母所说提陀罹尼經鲁三卷 唐天竺三藏法師大廣智不空奉诏译 清乎東鼎湖山菩提心沙门宏赞會释(张六-概八 mo 卷中(概七)三五六 一区一六六.(抵九—抵十)消山警策句稀记二卷 清粤東鼎湖山沙门释宏赞在 三九九 一区一六六一 佛说四十二草經疏九卷.
長慶宗寶獨禅師語錄 丹霞法孫今重编 長慶宗贸師语缘
且逐还管管焉如有所戀而弗去夫就為 上川古之百大黄足以当之語具在知 是是则天下後世亦大乐見矣至於提持向 一片泉生诸佛宣有二耶喆本源是一 心而已惟此一心更無毫可得德山六佛 有本法不曾動著一毫是以空劫今時打成 音者可辨也苦延讀其書而思見其人剧 今首山如依然日堆堆地無長枝奇耳 共 也无法也無又云若向十方世界若有一 法一許舆汝轨取生解者落天魔外道 親之而一无所興遠之而若有所夫當此如 人缺水冷自知幸毋当吾世而坐失也此 是之所以告天下後世也然終不足道和 博心印心心印可以心傅心不開門户不許 水神自已亦不是善知識亦無道可 毕思举揚可不容毫髮矣初祖西來密 尚也 自序 解會惟贵直下醒得至於垂手接人或入門 便喝便棒或 
