《乾隆大藏经.此土着述》167_大藏经
乾隆大藏經 六八二 卷四.(即十)卷三六(即六)卷三八(即八)七七九 八六八 八二六
乾大藏經 御製總序 耗 林一 如来正法眼藏教外别傳有透三開之理 是真語者是定語者不妄語者不語者有 林 志於道之人勤力究由一而三步步 皆有着落非可函胡自欺欺人联既深 清刻龍藏佛法梦相 空皆消不為上古舌頭之所購識 之門乍业繁之苦覺山河大地十方虚 明此事不惜話逐一指明夫学人初登解 清净不挂一絲是名為初步破參前後際 得現在七尺之不過地水火風自然徹底 大地十方虚空者十方虚空地水火風者地 断者破本後乃知山者山河者河大地者 香味決者色聲香味觸法是水分皆是 水火風乃至无明者无明者順色聲 菩提無一物非我身無一物是我已境智融
乾隆大藏經 者經教語錄中挂取葛藤方揚處 不言不忍不言者近於暇辨味淄隨意 四 拾人涕云狂之知见於自心立幻化 之色聲作為實法向真如境上鼓動心機於 所如開上古語中選提持向上直指 真宗者其至言手為删日僧肇曰永 中解路莫通躲向藤條之下情滞識浪 無法中自生繁魔形難扮道歸相之 嘉日寒山曰拾得日山日仰山曰越州日 永明曰云門日雪宝曰圆悟曰王林十二禅 奔催購巳瞒人欺心欺佛全是為名為利却 來妙,元盲牵盲沿磨盤而遠轉 師藏外之書日紫陽真人乃不数月之功 次成集者其他披未周即未及非曰 大輪能不由善因而招惡果如是三者實 夢證夢枯添為辦香是循覺路而摸 本究通宗深契摩喆不二之門曹溪一味 此外无可取也是數大善知識皆微洞 有徒宗不 
