《乾隆大藏经.此土着述》166_大藏经
乾理大經 龍 卷一三(近三)卷一五(近五)卷一七(近七)卷一九(近九)卷一四(近四)卷一六(近六)卷二1O(近十)卷一八(近八)四五 四八O 1三(三)五三二 四九八卷二四(四)五四六 五七六 五一七 卷二九一耿九 六一九 卷三(十)
乾隆大藏經 殆一 藏 天台贤首隨宜示法天台賢首法者不自 知也後人起念便隔作兩載重天台失天台 重贤首失贤首矣執相泥名分河立此来 法大弊通人宜无所選軒輕於其間也 清刻龍藏佛说法梦相圈 首宗關五教儀百亭法師马補級成之以毒 攻毒以出且楷施平等莫向端 安是非殆不獨為賢首宗之功臣矣東南義 可也 虎见一斑為兩宗左右祖者即勿寓目馬 題 康熙庚申立秋日順天府府丞唐戴京
乾隆大藏經 師為大元熟立亦先師實天台元熟不徒 屈抑也已然是書也法師固不負為先師 龍 藏 应封智致海心入山空手而慈云百 兄法師抱悟绝偷之姿親承提命往還咨 子湖而上之將爲圭万清凉為首以 彼幸首隙者益无容置喙而平心以 至龍樹諾大師之大元熟抑供无歉於天台 却罩興净滿晨夕.游观之餘检是 决遂得於言下然深藏若良年來杜門 觀可矣乃命名曰賢首五儀法師自 北於高師票立義而錄出四教儀云丽夫 宗教部及祖著远研磨對會博觀約取先 支分條列而派析之後则徹委写源而滙 聚之成一書首分時次叙儀次立教又次 陋而爲之如此 根本法輪假揭天日也遂合掌欺不鄙 顯密教有始終頭宗有小大性相觀有 判宗終以明時则有先後通别儀有本木 梅典福教院法 
