《困知记八卷》1_困知记八卷

子明言之矣夫心者人之神明性者人之生理理之所在之心心之所有之性不可混而為一也虞書日人心惟危道心惟微语日徙心所欲不瑜矩又目其心三月不仁孟于日君于所性仁義禮智根於心此心性之世二者初不相而實不容相混精之又精乃见其真其或认心以為性所差毫而渗干里者矣其敦能興於北通其變蓬成天地之文医其收逐不動感而逐通天下之故非天下之至种其能之至爱棋筑能典险北发粥奥於此夫易聖人之所以極深而研也易道然仰天道也其在人也容有二乎是故至精者性也至變者情也至神者心也所贵乎存心者固将之不能研欲通天下之志成天下之券有是理杨其淡其以無失乎性情之正也若徒有县乎至神者遂以為道在是矣而之不能趣而

之徒菲信之盈天地之間者惟萬物人固萬物中一物爾乾道或乃陽解合貌心以或多士為孔氏然形質既具用其分不能不球分殊故各私其身化各正性命人物也我盾人也其理容有二哉理一故皆於我夫人心虚靈之本無不該催其薇於有我之私是以明於近而暗於遠见其小而還其大儿共所遗所腊不誠之本然知有未至意之城其可得平故大学之教必始格物所用其薇也格物之训如程子互相明其言譬如千萬皆可以國但得一道而人期可以推類而通其餘為人之意尤為是常一目實用其工徒身座耳止如善川上之欢中瓶之音子子犬牛人性之辨莫深以而今之学者以不能格天下之物為疑非物也尽此精思而有得焉期儿備於我者有不可得而通乎又如中庸言大里人之道洋洋平發育萬物峻

神木有见馬反之於心而不合非至理也必灼然有見乎一致之妙了无彼此之殊丽其分之殊看自森然其不可凰斯為格致之極功联美真稿力久何以及此幽明之故先生之乾惠神之情状未有物格知至面不能通平此者也佛氏以山河大地為幻以生久亦乡矣安在其爲见性代為輪是以天堂地属报應是其知之所木者知之猪以陰售其明心之院省是成何等见藏此理誠至易誠至簡然易而天下之理得成德之事若夫學者之事学睿同思明辨马行廖一不可循此五者以进所以求至於易简也荷平其族道然其禽斯道之害其矣可耀也夫格字古鞋或训爲至如格于上下之類或訓為正如