《困知记八卷》3_困知记八卷

佛法初人中国惟以生死輸翅之動人人之情唯其言之融配有求於彼川彼之遵君减種類莫不食生丽恶死苟可以免出生死安得不凡得罪於名教者勢不得不姑置之然晋儒之信佛以為一間千悟神通自在不可思其之去妙迎非前目比於是高明者亦往惑焉或及於高朋则共害有不可勝救者矣何益高明之十其精神意氯足以建立門户其聪明才足以張大以其道為至则取自古帝王精一执中之傅礼門一贯忠恕之青克已為仁之大學最知格物之教中庸性道中和之義孟子知言飬氣蓝心鄉性之荒一切以其儿之真妄温自者故内之無以立大中至正之本外之无以清學者范然莫知所適一人其鲜傻能有以面已向非雨程于张千朱經世宰物之用教一而体股不但可為長太息以排斥之吾人之不愛拾

恭是平有示佛氏之所性觉而已矣其所费不出乎見開知而已矣然文有法见間覺知者豆見开知覺之外别有所霜覺邪艮由迷悟之不同後來其徒之朱照者因而造妖怪百般作弄神出思没以其而動人之開為人皆在仙莱子性者果不旧於見聞知覺别无妙理然後吾迷中不妨東西莫能興之明葬進今酒據上言语反覆興同處一一霸究以见其所有如黑自至此而以非為是不发於無是之加研必无以隐其情关其情既得圳是非之之性理可得而明有如士師之折狱两造具借心者买觀零日所有經教惟楞伽四卷可以印心送借授以寳究其所性者無出此經此經凡四暴四之自後其徒尊信此以為秘典则今所宜按卷者万到來時辉本其文顺奥进難當出自佛

正智也人面言之也木觉者常佳不動之受所如如进雕人丽言之也因始觉而合木所我有始受有本覺始觉者目前悟人之哥仰所然存即佛果成矣故佛有十號具一日等正覺此之也本覺乃见間知觉之晨五之馬以成佛之道也及其至也始党正智亦汛而木骨马见開却党万本觉之用十交故日如来於界人非具非不是其法見覺即無以為見間知覺含見間知觉亦无木骨八界之喝嵩非术人道故欲人於是問知一切之之去看非間覺知者何里其著也佛以情遣着然可以不見不開無无觉也不着於見圆知覺而已矣清净心即其義也然朋佛氏之所性不亦朋其全剛經所闹心不住法而行布施應無所住而生矣乎彼明以知觉為性始終不知性之寫理乃欲强合於吾儒以為一道如之何其可合也昔達度世