《困知记八卷》2_困知记八卷
聖租训焗由是知 聖洞明佛学文管 御契神觀碑有云長生之道世有之不過价身清 又知我 聖深明老氏之学至於經绘葛垂训万世一惟 帝王相傳之道是道孔曾思孟之書周程张未之 就是足崇是信异偷攸那愿無所容 聖子神孫宇爲家法典天地同其慈久可也卓藏 大里人之誠高出常萬萬哉 易之為書有薛有爱有象有占愛典象皆出於自然 其理即所性命之理也聖人整之麟也待因而 道許丽大爱之极其象斯定采既定而復生一 顺之而深致其意於吉凶悔吝之占凡以為立人 者相為循環無有已支言日知進退存区而不 其泉而玩共静動则觀其爱而玩其是以自天 事世自大贤以下必查於学静目君子居川罪 失其正者具惟里人平夫消爱於未形理人之能
萬於尊信程未者矣 寺三百十一福人悄世痣無不曲燕居無事特取 而飘永之胜是皆目前市也其可感者多矣百 君子不加德行不慢不求何用不城其言誠有味 国天地之化而不過程子云模能出一天地承非 在外也知此是興天地赠合之意所不過者 在里人朱千云天地之化無宝而里人爲之 不使过於中近所裁成者也如此所不過 因其顺其理為之節度以连生人之利非能有 者疑若指化有然惟天地之化消息盆虚而足 共妙不可测而理则有常坚人裁成之云亦惟 所損益丛不使過於中道一語似平欠瑩若程点 東北丧肌厅終有程傳之義為精用就覺得 本義尤具上下文相年來涨喜易但精神 短决洽為難大儿清传易者於其具同之際切
取法於斯维欲無治不可得已 所藏盾家授時外惟此四事万其華措之大者所 學若此所措若彼非萬世君天下者之法平皆能 春秋味未易程子曾言以傳考經之事迹以經别 傳之真為如陽文忠所管隐赵盾許止三事 可信聖經而不惑於三傅者矣及胡文定作 是之不同耶夫聖筆之妙如化工固不容以沂 傳则多用三傅之就而不歇公人之所见何若 窥测然求之太過或及失其正意惟虚心易氣反 公之恐未可忽舍程子雨言亦無以 不容掩失或失之或失之整安可以為振平 覆潜玩勿以聚泪之自當有得进三傅所長固 春秋矣 能者養以之福累见莆本皆仁养之以赢倒却一字 樂记人生而天之性兆感於物而勤性之欲也 表里精粹要非人不能言鞋象山乃从而疑 
