《荻生徂徕论语征》2_和刻汉籍
請候四偷初献六羽始借樂矣尸子曰舞夏自天于 大国科侯小國樽伯于始借公破於此敢此 前此则昌为始千此,公可言也天子不 可言也教梁傳梁于曰舞夏天子《偷公六 八八六十四人六六三十六人四四十六人二三 至皆用八初献六羽始属樂何休杜预皆 六十四人则大夫三十二人太過矣沉士能辨 得用八而他公遂因仍婚而用之今隐公特立此 人之問仲因明大典故傳亦因言始用六 十六人平故何扛於理為優公六候四恐 之他公借用而季氏莲之也但明堂位無文到 杜预亦與於庭古来無解那暑以為家之庭 珠為不通寫疑成王赐伯會以天子禮樂祀開公天 偷其後季氏舞八偷於庭知惟在仲子用六由此 子之樂也後世有舞我叻于是邪是誠憶無 子之八俯舞外伯会,造以舞为以尊天
你青之理型纪康让 妄作李作者之聖之作登可引於此千相僧相也 知妄作以取寫之罪大失聖人之辩氣也且無知 訓助者字我耳其實相自相助自助不可混辟公 言之若之者然所以也集二其無 為之相则天子題若無所為者唯見其穆穆然美 侯及二王之後然毛傳無之可妄矣曲禮天子穆 穆爾雅穆穆美也穆穆益深遠意天子行禮有辟公 侯書惟辟玉食卿士之乎那疏毛以為話 已是雍詩之義 得揭用天子禮樂哉成王之賜伯會之受皆非也斧 程子日周公之功固大矢皆臣子之分所当币安 州先生日叔子之為此語也語於泰之君臣也非三 位受终類上帝六宗望山川神五瑞狩四 代之君臣也唐虞之世其為帝者茅茨不剪土三 尺而已都俞叮于其内得一言则君臣交相绊而 相咏嗟非截然而不相及也竟得 
