《荻生徂徕论语征》3·和刻汉籍

《荻生徂徕论语征》3_和刻汉籍城二子高下 免於刑我與公治長非其罪相當而多不一 首為至马秦漢以後始然人皆為三公王 故也故後儒於人坪意率多耳或南容 了為農工費費分定也故人皆以免於利教全其 有道必而此不故多不一言者以其三 言優於長也珠不知南容為三家之族三家者值 家之族平长有總之事故夫子非其罪也業非 人能免刑我则父母之足矣聖人亦人所 以於常人者無奇货可居藉以為榮之心無藏 學者察程子又曰避嫌之事贤者且不為沉聖人 無否婦人之德故程子所量才求配亦非古義也 云夫禮者所以定親决嫌疑别同明是非也 柳下惠女子之事而唯問其心不开其以此 云夫禮者所以章疑後以為良坊者也自儒傳 又 高者衆矣则或将藉口程子也故鲜之南容家語 南宫络字子容王从之世本亦同史記厚簡默此自其所見耶然乎夫以画為仁世人 仲為人立慈愿而短於言故時人仁朱手日重 日七 孔子洲 以為全林觀於巧言令色解矣仁剛木近於仁 能言自然之符也故孔子日為之難言之得無乎 其仁也是其進德非者之仲引矣朱子日仁道 仁楼每举可以見已能言者不能寫能為者不 故孔子喜仲弓之不悔己它日又日雍也可使南面 至大非全體而不息者不足以當之是自理學之是 耳凡其德可以安民者皆之仁但孔子主學学也 但是仁所以難其人也 吾斯之未能信古仕進之道未能信都未能究習 者学先王之道也故可以安天下之良者而後許其 警有所仕進之道乎朱斯指此理而言理學家 信之而後可以朋未自信故云爾孔子之勤仕 試也朱圣人所不能知而朋自知之其然乎聖 其材可以从政也孔
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