《荻生徂徕论语征》9_和刻汉籍
信過史伸 道者光王之道也孔子口桓其如予何 身矣而可以信道吾未之信也朱子来之夫吉 亦微眼過於宋恐史之畏也非身以伸道那 士大夫風流可乃先王之詩教也又楊孔子 敬所不敬身以信道山道外無身身外無道 然 外無身身外無道亦其行合於先王之道也共在 孔子固矣孔子之於陽貨堂外道哉所指各兴而 山不解子云之言且果其言之是伞则孔子当以孟 于待三见公及八 子待王者待陽货孟子耳可以孔子哉 相遠及所習殊而後不肖之相去途致逢遠也 性相進也習相遠也性者性也人之性初不甚 孔安國日君子慎所得之矢然孔子之心實在動学如生而知之者上也学而知之者次也因而学之 善惡而乳于之意專及學而為君子而後其賢知 又其次也因而不学民斯為下矣正興此章
以為民而不什士也孔子曰民可使由之不可使 知之以學習所不能機也初非思其愚又唯言其 二湘故迎之贵必一時之言有 大失子之意馬益自有孟子性善之而学者 愚不可学耶未响以善愿言之矣何则以知了之 善愿見之遂曰習有喜惡而至於以下愿為给之 2 徒馬又自孟子好葬而學者率以言語為教欲以 言語化人一如浮屠至有不可得而化者以下愚 是皆坐其不知先王之道又不知古之教法故失北 下愚其心下愚不秽非氣質之罪也其心之罪也 目之矣又其意圣人可学而至馬氣可變而里 以此立至此章而矣故遂以自暴自目 子當時之意耳梭云者非移性之矣亦性也 人可上可下亦言其性殊也不知者性可得而 马夫性登可移乎學以之而後其材成成 大甲上 
