大佛顶首楞严经正脉疏·卷一卷三·真鉴金陵刻经处南京·卷一—三

大佛顶首楞严经正脉疏_卷一卷三_真鉴金陵刻经处南京 [大佛顶首楞严经正脉疏]大佛頂首楞經正服疏序 明京都西湖沙門交光具鐵 本元覺海在名如來藏心湛寂性天当體號首楞 定惟世出世間來不動亦且情與无情法爾 无生奈何華起翳晴沈長夜於不動中而見逻流 動轉於无生内而受生死輪若是但凡外狂 走不能脱於瀑流是權小亦未免於細注率 由未見天具之本定徒攻識之枯所生减為 因終无實果也故我尊因中悟此為密因果中 此為極果寂場海印非不欲普灌醍酬而萝夜昏狂一切事究竟坠固之定體本自成徹法源不動不 壤之楞非由造作所奢摩他微密觀照發无 餘同視强制識心思惟影相之定天渊未足為喻矣 然而定本有根結未開體固無用終不發由是 当機思契人而喻屋求門如來示决定而指相 根明法 結 从中列數量所以合其選推所以明 其可尽 断减鐘以驗其不疑别有则現佛以證其 無他乃至巾而六結有倫冥授而門悉及勅 交殊之推選獨取觀音之耳門盖必寂减之具體現 前而後應之妙用備發眞所如幻三摩提彈指 弓爱三辰公育而首楞大定成始成終故結五名而其奉持馬 至从七趣離五魔教識亦前交要義特重伸以加 耳最後深慈有已乎是斯經也一乘終實 頓指歸語解悟则密因本具非假外求語修剧 了羲妙門不肯十方如來得成菩提之要道無 有越於斯門者矣夫何經本分明而多卤莽正服 既失本旨多乖後指摘成快甚至但本支學者 莫决从而臨文浩者多矣長夜迷徒耦宗晚 學聖加被發薄少善根偶華屋之門宫 之望偕伸管見正大方實非横陳而蔑先 罗爱巨辰参育,1
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