经笥质疑易义原则_六_张瓒昭撰 [经笥质疑易义原则]

義原则卷之五傅之上經下經此篇與下篇之傳下傳者猎是凡程經之语之傅且是程全經非上傅群上經下傅程下经也舊説以写孔子作白今觀之覺與中庸相類先儒中庸以天命之性等章為子思之言以有子日者為子思引孔子之言愚米白揣宜从其倒惜其人不可考耳觀其易义以韶來者精明切寶有過中庸无不及焉至其往復于易鄭重于安敦

鼓之以雷霆润之以風雨口月運行一寒一暑此承上文著明八卦之各成其象舊説惟虞氏震雷艮霆允雨離日坎月乾寒坤暑得之盖霆巨雷也聲大于常田倍物以斧斧寶片石艮禽小石故艮盒廷也考字義廷左加木為挺秋也加金為蜓箭也皆役人具义廷左加玉為延也周武帝以之擎殺宇文護造延上加雨而非天雷擎物具平乃公羊傳指霆為電設者引以群此则大獨不思日又為霆是得雨繁其何以處民艮光一象省耶手若乾為寒卦傅有明文刚坤征可推矣乾居西北戌亥方官寒坤居百

易易知簡易易知则有親易则有功有親则可久有功斯可大可久则人之德可大则覺人之柔易而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣成位乎中谓人位乎巾與天位乎上地位乎下相参德業完備斯成此盏出上乾坤之知能推言人之卯能聖人舆上下同流之理已見端于此聖人設朴觀象繁焉而明吉凶此言聖人圖得書也卦郎圖郎自是以下卦興亚言者所以发明周易之書一卦一僻相成體聖人有所则而義原则一叁业蘭朋室

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