太极图说论·第九卷·王嗣槐撰-V2

太极图说论_九_王嗣槐撰 [太极图说论]太極圖卷之九 太極國就性四十六 或日然朋孟子言性未响不以山之性水之性何 余日此正孟子所谓不善詩必以交害静醉岁 志之也人亦未免有不善書之萧耳孟了與告 子输性本以水喻性耳非言人物有知之性而及山 水無鄉之性也特偕水以喻人耳水之无不下竹水 之氣也水之决東而東流决西而西流光亦大/点 所决而下之势也告子以水之勢東西熊分阶之氣哉然既與告子偕水喻性又何必不借可使為 不善之人仍借水以言性哉此其言牛山之木以山 之性言亦稽是也木之美本山之氣而生人美者不 美而灌耀無材郊此亦以交不害静不害志不门 是登山之氣而日是登山之性不言山之氣更 切于言山之性亦以人喻山以材喻性 少借山木以 就人性即借性而山木不徒以山木就山木徙彼 言氣為切而以人性山木徙此言性為尤切平人 聖暨人見性之至明而出制之不苟也人世之人以 大医国港合多指以為口是無草木鳥默有郏無知无不假借 而言之臂繪道為天道德為天德此道德所山名也 至言事物不得不指借而言之如言君子之道亦 吉小人?之道言君子之德亦言小人之德性之為 性有時如道德虚位借而言之然徙古聖人性 H 1 泥 性而言性 混氣質而言氣质 B 質者也 此面靴 理 言之其害性也必且理之為言奥道之為言亦自
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