太极图说论·第五卷·王嗣槐撰-V2

太极图说论_五_王嗣槐撰 [太极图说论]太极圆瀚卷之五 太极罔辨性瀚二十五 或日告子無善無不善之孟子未背直取其而 破之佛氏心無其心性無其性孔孟干數百年後其 始入中國未奉教於大聖暨人正其选儒 遂若前古聖賢未見及此本以立吾子引五 經四子書辨之此国張程所傅習久矣其一間未 建明典孔孟立有殊自谓發徙來未之意假使 起張程而面質之能令心析焉否耶余日泰山之高本于命其知覺之显始于孩提愛敬之及知辰能 于垩人赞育之大德大業何一不本否性之自然而 有之今止以飲乳一事為自然其他皆之是人自 免以後愛觀敬長参天育物皆非自然皆可绣 之矣之為言以其非本自然而為 之必教之學之 勉然而鳳之也诱之 老 所為 一 之就也即释氏人 切皆妄之也彼二 氏以有生來一切本吾性所為皆偽皆妄自必以彼 有生以前有生以後一切无皆真皆實矣程氏瀚 太極国我 六卷之五桂山堂心而為不善之0耐世如无善無石 未0 為北 C O孟 本子都 來自 所0未 而 之而告子叉未响 直 指此 性 無善無不 善之故止能言杷 柳為橘(水 0 O 東西 O 生之性会 食色性也精 指 0 而 後 是所o决 非 然 而 者言之 即以 人 而 取 一人生而静不容就者说之自必本佛氏自无始 來本无一物心尚無心性尚無性况六根八尤
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