太极图说论_三 [太极图说论]

太極圖就瀚卷之四太極圖辣仁十九或日敢問西第言仁程朱其極纯无吾子乃舆孔孟有参差者以躯山第一書其言不言用其流人於墨氏兼愛而云然耶余日此固儒遵孔孟之教者人能言之不躯山為然也伊川向西铭止湖其言仁體完答巍山書始言理一而分殊然理一分殊亦是伊川自為立解以明天下无有體無用之理而西铭大肯言體不及用亦止谓其證

子仁人之事天必如是而可天之子天下至花O云O分O妹OMO首O伟O 早也止言理一而不及分殊此西之大旨也嗟平古誠能盏已性以盏人性物性参天地赞化育不是過及容O伊C川O进O路之所不能及者有言其行之所能及昔聖人之立言也有言其行之所能及者有言其行郊不及者有言(其行之所未及雨能及之者其言之首尾本末莫不令人然於意言之表而自喻之使必於其言之首尼一二言而始明其首尾如是於其言之本末一二語而始明其本末如是此五經四子篇章 4.

用言七之理一言仁之分殊无不如合一鞭如例前垩所未殿之有哉且前古大聖人其言仁也廣矣大矣至矣精矣如尚書之所载莫非仁政仁之用也如大易之所發莫非仁德仁之體也四子之書或言德或言政或言存诸心或言根性或言求仁之方或言為仁之效无非徙仁之用而言者也穗而论之其德至於天地之體用莫有过焉者矣故日天地之大德日生生者仁也天之本也又日大哉乾元資始天元者仁也天德之本也孔門專言

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