太炎文录初编_五 [太炎文录初编]

惟物者以属地水火皆有極微而空時方我意一切非有主惟我者以写智識意欲互相依住不立神我之名似吹檀多派而退者则基督天方教是也似世師派而進者克德歌生哲是也似僧法派而或進或退者前有吠息特後有索惟識而又力言無我是故惟物之有時亦寫佛家所采小乘對立心物则經部正量薩婆多旅无不建立極微大乘事立一心有時亦假立極微以為方便瑜伽師以假想慧除析色至不可析则此為極微亦此色際能悟此者我见亦自解然其以物寫方便而不以神方便者何也惟物

創造時所將成滕性者彼耶和五之心何其起無常也其心既超無常此耶和灭者亦必起無常而何無始之云既已超時開则所末日判者以何時末日果有末日亦不得云無终关若云此末日者惟是世界之終而非耶和五之終耶和灭之成此世界此世界又何其起减无常也云是故無始无終即微敬所以自破者也全知全能者佛家所隆婆若也今試问被教日耶和五者果欲人之善平抑欲人之不善乎必日欲人善矣人類由耶和灭創造而成耶和五既全能矣必能造一純善无鼓之人而恶性亦無自起惡性既起故不得不歸答於天魔然

云耶和灭外本無質料此貨料者皆具足於耶和五中则一切川j 万有亦具足於耶和五中必如莊子之自然流出而後可亦無庸創造矣且既具足於耶和式中则無時而无質料亦无時而無流出此万有者必不须其相而生而可以一切時悉由耶和五生何以今時万有不见有獨化而生者若云偶爾樂 1 欲自造万有樂欲既停便爾休息此耶和灭之樂欲無具放小兒游又所起無常者也若云耶和灭外本有料如世師所谓陀羅者此質料固舆耶和五對立料而耶和灭写其良冶必如希服舊雙立料工宰而後可適有害其對矣是故對無二之又被教所以自破者也無所不備者其無待于外也则問此耶和五之創造萬有也

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