望溪先生文集_三_方苞撰 [望溪先生文集]

望溪先生文集卷四禮記析疑序自明以來傳列从學官者於禮剧陳氏集學者弗心也王辰癸已開余在狱实中惟此本因悉心焉始視之若皆可通及切究其義则多未者因就所疑而辩析焉蓋禮經之散亡人矣儒爷記所聞記者非一之八所記非一代之制必欲會其於一其道無由第於所指之事所措之言無失焉斯己矣然其事多器一端而始末不具无可稽寻其言或本不当義或簡而字解者於千百載後意测而縣衡焉其焉能以

錄其先出者可矣周官析疑序用官二書獨蓮量萬物本末兼非人不能作哉按其文舍易春秋文武周召以前之書無與之者矣蓋道不足其言必有枝葉而是書指事命物未有一之溢焉常以一字二字尽事物之理而達其所難縣非学士文人所能措注也凡义理必载从文学惟春秋周官则文字所不戴而義理富焉盖二書乃聖人一心所營度故其理精密如此也考谐職所列有彼此互見而偏戴其一端者有一事而每職必者有而不更及者有其大以該細者有即其

也盏公之兼三王以施四事者具在是書其於人事之始羚百物之聚散思之至精而不疑於所行然後以禮樂兵刑食貨之政散布六官而聯為一體其筆之於書也或一事而職各戴其一以互相備或下以該上或因被以见此其設官分職之精意半寓於空曲交會之中而為文学所不载迫而求之誠有茫然不见其端者及人而相以解然後知其首尾皆備而服自相灌输故默其布而周密也余营析其疑義以示星褪苦当難自别選乃亚纂錄合為一漏大指在發其端使學者易求故凡名物之悉推之衍蔓春樵無取焉盖是經之作非若後世記制度之書也

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