望溪先生文集_二 [望溪先生文集]

望溪先生文集卷一子史普酬定荀子後普昌黎韩子欲彻荷氏之不合者附於聖人之籍惜其書不傅余師其意去其者蔓者複者里且桃者得篇取而之意相承未见其有也夫四子之書减一完者六節取者六十有二其篇完者所斐雍牛然間之有枝葉如此非其中有不足者邪抑吾觀問末字则義不著不完蓝無意於文丽乃臻其極也葡氏之充者宋儒之书理则備矣抑不若四子之旨遠子學有醇而言皆有物漢唐以降無若其義蕴

請其書向知分行药腾之必本於君身愿明思属當付齊其民也则將時用以取所求是则其根源之与也面之人而不自用刚又非法家之所能及矣夫史記八書禮樂律麻四書或日褚少孫所補或日藍子長為之面易服色已具書及封禪書至宗廓百官之儀则秦未具皆非也其序禮乐用意尤深盏太彻所定改正朔故不合聖制者漢之乐自交景以前習常肆舊而己武帝所作十九章文虽爾雅然自青陽朱明西元冥而先帝百姓不知其音者故止序其大略而不復排纂属外多且非雅聲其甚者如太乙馬歌则吸所

律一例特家世所掌有獨傳其精羲者之變有得之見者家之占有考之而不合者故列大法从前而以已意详从後所由與律麻二書巽也七書皆通古今而平漢一代之制故獨以古事附於後而志概焉樂律天官三書之未及律書序前後各附發一節意羲無可推者或亦少孫所為然秦紀亦别戴襄公一百除年復置之而錄者不知而妄附与是未可知也年事子長热拾舊閩始将采用後書禮书序後也盖秦有天下雜采六國禮儀而盘三代之舊木以是篇之義盖痛古禮遭秦而歷漢五世而終不能興

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