信古余论_三 [信古余论]

信古徐裕春之四云間鸿洲徐三重伯同父著天命性适教只一理贯下天在语心更共何處作敬天功夫谢氏日浩然之氯拾心得具正時城取可和光塞天地只是理一即氯一天地之氧與吾相份一便無間断隔統人皆可以商竞只是形性形性何人不具人秋浮盛天理流行随康完满無少火缺性分體用無後话我皆太挺中一假动天理原自满腔只善私欲便是全證

用为学者成性存存主欢熙之體成性存存日新人新之功作聖作狂一念便能轉移甚微神甚速心者理之源這便看出是性性流出未的便是道成性存存道义之門此语便見中和之德程于日閑邪则誠自存不是外面捉一简誠將亲存着盖無邪则本體便實丽存即就誠登外入公在正前心無私则公事當理则正無私之心應物必当公典正有戳用之分卷回

克己禮主敬行怨都是身心内外合一功天道理名目都是聖體首出因而名之未有名原有以道总事萬物昭然也名既立道乃可饿学者當由道以其名母徒因名而强求合以言通吧道那天地生人之理聖以真先知先觉者立则岳剑昭然間茅今生人之理未當心而聖簡亦表章拉世可云道亡卵但在人以博文为禮功天更求行著習察云耳凡道理名月都往中和两字中分出来中和只是性情之德性情只是人心之體用也聖人言皆身心進事實理而人每以高遠目之微梦之丽

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